Материал корреспондентов документально-исторического проекта "Послесловие".
«Тихий Дон — XXI века». Юбилею со дня рождения атамана Матвея Платова посвящается.
Донское казачество считается самым многочисленным казачьим войском России. Исстари казаки были воинами, защитниками рубежей, впоследствии они стали гвардией императора. Современные донские казаки — это либо потомки, либо последователи казаков Войска Донского. После распада СССР началось возрождения казачества.
Существует две точки зрения на возрождение казачества. Первая подчеркивает положительные перспективы в сохранении культуры и традиций. Вторая точка зрения базируется на отрицательных аспектах: казачьи вооруженные дружины вселяют страх, а не надежду на защиту. Зарубежные СМИ упоминают о случаях злоупотребления традициями казаков людьми и организациями, не имеющими с ними ничего общего, они пишут о самоуправстве казаков на территории Донбасса (представители сформировавшейся Казачьей национальной гвардии вошли в состав ополчения в ДНР и ЛНР), об участии казачества как ударной силы в чеченском и абхазском конфликтах, о применении силовых методов казачеством в составе отрядов крымской самообороны и проч. Получается, что современный казак — это снова тот, кто на войне.
В состав донского казачества входят люди с военным прошлым или же те, кто хотел бы обрести военное настоящее и будущее, например, в составе ополчения или воинского подразделения. В мирном режиме сегодня есть казаки, официально находящиеся на государственной службе (в основном как правоохранители), их называют реестровыми, и государство дает им некоторые привилегии — иметь чины, носить погоны в сочетании с казачьей традиционной одеждой, нагайку и пр. Их деятельность регулируют федеральные нормативные правовые акты, у них есть своя иерархия. Но существуют еще и нереестровые казаки.
На госслужбе как представители казачества они не состоят и сами себе чины раздавать не могут. А поскольку в списках они не значатся, то представляют собой, пожалуй, ту часть современного казачьего движения, о происхождении и мотивах которой известно меньше всего. Что касается образа современного казака, он скорее собирательный.
А отношение к нему у остального, «неказачьего», населения неоднозначное. Некоторые называют казаков ряжеными и сравнивают с реконструкторами, другие говорят о самобытности казачьего народа. При соблюдении некоторых условий казаком сегодня может стать и тот, кто таковым по происхождению не является.
